22 दिनों में आदत का निर्माण कैसे करे?

द स्टार्टअप

21 डे हैबिट टाइमलाइन: 21 दिन (दिन के हिसाब से दिन में एक आदत कैसे बनती है!)

एलियास स्कली

क्या 21 दिन की आदत जैसी कोई चीज होती है ? क्या नई आदत बनाने में वास्तव में केवल 21 दिन लगते हैं ?

हम सब जल्दी और अच्छी तरह से अच्छी आदतों को बनाना चाहते हैं। आदतें व्यावहारिक रूप से फायदेमंद हैं: वे काफी स्वचालित हैं; प्रदर्शन करने के लिए कोई प्रयास न करें और मूल रूप से हमें कम के साथ अधिक करने की अनुमति दें।

तो यह पूछना कि क्या 21 दिन की आदत एक मिथक है, यह पूछना एक महत्वपूर्ण सवाल है, तो क्या यह वास्तव में एक मिथक है?

1. क्या आप 21 दिनों में एक नई आदत बना सकते हैं?

अपने अनुभव के आधार पर, मैं हां कहने के लिए इच्छुक हूं। नई आदत बनाने में लगभग 21 दिन लगते हैं।

हालांकि, एक हालिया अध्ययन ने 21 दिन की आदत गठन सूत्र को एक मिथक के रूप में वर्णित किया है।फिलिप्पा लल्ली के अनुसार; यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में एक स्वास्थ्य मनोविज्ञान के शोधकर्ता, एक नई आदत आमतौर पर 2 महीने से अधिक लेती है - 66 दिन सटीक होना - और 254 दिन तक जब तक यह पूरी तरह से नहीं बन जाता।

अध्ययन 96 प्रतिभागियों के व्यवहार पर आधारित था जिन्हें एक आदत चुनने और 12 सप्ताह तक अभ्यास करने के लिए कहा गया था। प्रतिभागियों ने शोधकर्ता को बताया कि समय के साथ उनका नया व्यवहार कितना सहज हो गया। निस्संदेह, परिणाम एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के लिए अग्रणी शोधकर्ता के लिए काफी भिन्नता है कि यह दावा करने के लिए कि स्वचालितता (यानी समय के साथ नया व्यवहार कैसे महसूस किया गया) 21 दिनों की तुलना में तीन से बारह गुना अधिक समय लेता है।

इस समाचार ने व्यक्तिगत विकास समुदाय में सदमे की लहरें भेजीं और प्रत्येक व्यक्तिगत विकास ब्लॉगर को 21 दिन के फार्मूले के बारे में अपने सभी दावों को वापस लेने और इस शोध के निष्कर्षों को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया।

लेकिन मुझे अपनी शंका है।

2. 21 दिनों में एक नई आदत बनाना विल-पावर लेता है

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एक नई आदत हासिल करना, सुनिश्चित करना, पार्क में टहलना नहीं है। ज्यादातर लोग नई आदतें बनाने और रखने के साथ संघर्ष करते हैं। वे समय के साथ प्रेरणा खो देते हैं और इस प्रक्रिया में खुद को बंद पाते हैं।

मुझे तुमसे पूछना है:

  • प्रारंभिक रिसर बनने और विफल होने की कितनी बार आपने कोशिश की है?

तो ऐसा लगता है कि यह मानने में कुछ समझदारी है कि आदत बनाने की यात्रा लंबी और कठिन है और यह 21 दिनों से अधिक समय ले सकती है।

लेकिन मुझे यह भी लगता है कि हमें उन लोगों की दृष्टि नहीं खोनी चाहिए जो अपेक्षाकृत कम समय में असाधारण बाधाओं को दूर करने में कामयाब रहे। कभी-कभी यह एक व्यक्ति को धूम्रपान या पीने को रोकने और संयम हासिल करने के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण ले सकता है। यह एक व्यक्ति को हर दिन लिखने का फैसला करने के लिए एक उदाहरण ले सकता है और अंत में उसका उपन्यास लिखना समाप्त कर सकता है। स्वस्थ भोजन खाने और वजन कम करने का निर्णय लेने के लिए यह एक व्यक्ति को एक सेकंड का एक फ्लैश भी ले सकता है।

  • क्यों हम से जानने की कोशिश कर नहीं कर रहे हैं इन जो लोग प्रयोग में भाग लिया के बजाय लोगों को?

3. 21 दिवसीय आदत निर्माण गाइड

मेरा मानना ​​है कि आदत निर्माण तीन प्रमुख मानदंडों का एक कार्य है:

(१) प्रतिबद्धता का स्तर

(2) आंतरिक और बाहरी जवाबदेही

(३) आदत का आकार

3.1 21 दिनों के लिए प्रतिबद्ध एक नई आदत बनाने के लिए

यदि आप काम करने के लिए 21 दिन की आदत बनाने के लिए गाइड चाहते हैं, तो आपको यह पहचानना होगा कि नई आदत बनाना कोई आसान उपक्रम नहीं है। यह अपने आप नहीं बनेगा। और उस कारण से, आपको यह तय करना होगा कि वह आदत आपके लिए क्यों और कितनी महत्वपूर्ण है।

अपने आप से यह पूछें:

  • आपके दिन पर क्या फर्क पड़ने वाला है?

एक बार जब आप इन प्रश्नों का उत्तर दे देते हैं , तो आपको अपने उत्तर भावनात्मक रूप से आकर्षक भाषा में तैयार करने होंगे। भावनात्मक रूप से आवेशित रूप से उन्हें चित्रित करके, आप एक नया "कथा" बना रहे हैं कि आप कौन हैं। आप अपनी नई आदत में जान डाल रहे हैं।

बिस्तर पर जाने से पहले अपने आप को यह कहानी बताएं। ये मानसिक छवि मनोवैज्ञानिक गोंद बन जाती है , यदि आप ऐसा करेंगे, जो आपको और आपकी नई आदत को एक साथ रखती है। उस कहानी के बिना, आदत नहीं रहेगी।

अपने आप को पाठ्यक्रम से बाहर रखने के लिए, आपको ध्वनियों को जोड़ने से लाभ होगा, और यहां तक ​​कि गंध की संवेदनाएं और अपनी कहानी को छूने के रूप में आप इसे अपने आप को सुनाते हैं। आपको अपने आप को पहले से ही अपनी आदत का अभ्यास करने और इसके परिणामों के साथ रहने के रूप में देखना होगा। आप जल्दी उठने वाले व्यक्ति नहीं हैं, आप एक शुरुआती रिसर हैं। तुम एक धावक हो। आप एक लेखक हैं। आप धनवान हैं। होशपूर्वक अपने आप को इस तरह से पहचान कर, आप अपने आप को उन कौशल पर काम करने की मांग कर रहे हैं जो आपको वहां पहुंचने में मदद करेंगे। अपने कारणों को मजबूत और अधिक लुभावना अपनी नई आदत के लिए हैं, जितना जल्दी आप इसे प्राप्त करेंगे और यह उतना ही मजबूत होगा।

दूसरी ओर, धुंधली और अकल्पनीय कहानियों को आसानी से भुला दिया जाता है। वास्तव में, जो लोग खुद को मनोरम कहानियां नहीं बताते हैं, वे अपनी प्रेरणा को इतना खो देते हैं कि वे भूल जाते हैं कि उन्होंने पहली बार अपनी नई आदत को लेने का फैसला क्यों किया। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जो कहानी उन्होंने खुद बताई थी वह नई आदत के लिए पर्याप्त नहीं थी।

3.2 21 दिनों में एक आदत से जवाबदेही योजना

यदि आप अपनी अंतरात्मा के माध्यम से आंतरिक रूप से जवाबदेह हो सकते हैं; और बाहरी रूप से एक जवाबदेही प्रणाली के माध्यम से जैसे कोच या सोशल सपोर्ट ग्रुप, तो आप उन सिस्टम की तुलना में अधिक तेज़ी से एक आदत बना सकते हैं यदि आपके पास वे सिस्टम नहीं थे, और ये सिस्टम जितने बेहतर हैं, उतने ही बेहतर परिणाम आपको मिलने वाले हैं।

जब अपने आप को जवाबदेह रखने की बात आती है, तो यह जरूरी है कि आप अपने सबसे अच्छे दोस्त बनें। आप अपने आप को ट्रैक पर बने रहने के लिए प्रोत्साहित करना चाहते हैं और अपने आप को यह याद दिलाना चाहते हैं कि आपने कितनी दूर की यात्रा की है। आप अपने आप को प्यार की गहरी भावना से जवाबदेह ठहराते हैं और खुद को सर्वश्रेष्ठ बनने के लिए देख सकते हैं। यह अपने आप को पुलिसिंग के पारंपरिक दृष्टिकोणों से बहुत अलग है ... वे दृष्टिकोण (यदि बुद्धिमानी से उपयोग नहीं किए गए हैं) काउंटर-उत्पादक हैं और आप इस आदत को नापसंद कर सकते हैं और यहां तक ​​कि पूरी तरह से अभ्यास करना बंद कर सकते हैं।

कभी-कभी यह सब अपने दम पर करने की कोशिश करना एक वास्तविक संघर्ष हो सकता है। हमेशा हर हीरो के पीछे एक सपोर्ट ग्रुप होता है। परिवार के सदस्यों या दोस्तों को आपके ट्रैक पर रहने में मदद करने के लिए सूचीबद्ध करना आपकी यात्रा में नाटकीय अंतर ला सकता है।

हालांकि, अधिकांश लोग पेशेवर के साथ काम करना पसंद करते हैं। इस संबंध में, एक कोच एक उपयुक्त विकल्प है। एक कोच आपको सटीक सिफारिशें दे सकता है जो विशेष रूप से आपकी आवश्यकताओं के अनुरूप हैं। एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक के रूप में, एक कोच ईमानदारी से आपको बताएगा कि आप कैसा प्रदर्शन कर रहे हैं और आपको क्या करना है। इसलिए यदि आप बाधाओं को दूर करने के लिए नए तरीकों और शॉर्टकटों की तलाश कर रहे हैं, तो अतीत की विफलता को आगे बढ़ाएं, और अपने लक्ष्यों को महसूस करें, फिर सही कोच के साथ काम करने से आपकी खोज में एक विशिष्ट अंतर आ सकता है।

3.3 आप जिस फॉर्म को चाहते हैं, उसका आकार निर्धारित करें

यदि आपकी लक्ष्य आदत बहुत बड़ी है; मैराथन दौड़ना पसंद है, तो आप 21 दिनों में उस आदत को हासिल नहीं करेंगे। इसी तरह, यदि आपका लक्ष्य उचित प्रशिक्षण के बिना रोजाना 2000 शब्द लिखना है, तो इसे एक स्वचालित चीज़ में बदलने में आपको लंबा समय लग सकता है।

अपनी आदतों को मिनी-आदतों में तोड़ दें । ये छोटी प्राप्त करने योग्य गतिविधियाँ हैं जो दैनिक आधार पर करना आसान है। उदाहरण के लिए, एक निश्चित शब्द गणना तक पहुंचने की कोशिश करने के बजाय हर दिन खुद को लिखने की आवश्यकता होती है । हर दिन लिखने की मिनी-आदत (भले ही आपने 50-100 शब्द लिखे हों) एक दिन में 2000 शब्दों को लिखने के लक्ष्य को पूरा करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। ध्यान दें कि एक दिन में 50-100 शब्द लिखने की आदत से आप सहज हैं, अब आप अपने आप से एक दिन में 150-200 शब्द लिखने के लिए प्रतिबद्ध हो सकते हैं और इसी तरह जब तक आप अपने लक्ष्य लक्ष्य तक नहीं पहुँच जाते।

एक उपकरण के लिए जो आपको कम प्रयास के साथ बेहतर लिखने में मदद कर सकता है, 

यही बात दौड़ने के लिए जाती है - आपका लक्ष्य हर दिन दौड़ना चाहता है और बहुत अधिक संघर्ष के बिना ऐसा करने की इच्छा है। एक बार जब आप अपनी आदत के साथ पर्याप्त सहज हो जाते हैं और आप इसे लगातार करने में सक्षम हो जाते हैं, तो आप इसे एक पायदान ऊपर ले जा सकते हैं और उच्च लक्ष्य निर्धारित कर सकते हैं - जैसे हर दिन मैराथन दौड़ना - और फिर धीरे-धीरे इसे अभ्यस्त गतिविधि में बदल दें। ।

4. आदत निर्माण के लिए एक प्रभावी रणनीति

मैंने अपनी आदतों को बनाने और उन्हें स्वचालित करने में मदद करने के लिए जो रणनीति का उपयोग किया है, वह है, जिसे मैं "आदत स्नातक रणनीति" कहता हूं 

यहां, मैंने अपनी 21 दिन की यात्रा को एक नई आदत के रूप में देखने का संकल्प लिया, जो क्रमिक कार्य के रूप में हो। मेरा लक्ष्य हर एक दिन छोटी लेकिन लगातार कार्रवाई करना था और धीरे-धीरे मेरी आदत बन गई।

मेरे लिए महत्वपूर्ण बात यह थी कि मैं एक ऐसा कार्य चुनूं जिसे मैं बहुत अधिक प्रतिरोध के बिना हर एक दिन कर सकूं। मैंने कुछ छोटे से शुरुआत की। और एक बार जब मुझे इसमें महारत हासिल हो जाती है, तो मैंने चुनौती को पार कर लिया और कुछ और थोड़ा चुनौतीपूर्ण करने का संकल्प लिया। मैंने तब हर एक दिन ऐसा करने का संकल्प लिया।

इसलिए, 21 दिनों तक हर दिन 30 मिनट के लिए ट्रेडमिल पर दौड़ने का वादा करने के बजाय, पहले दिन 10 मिनट के लिए दौड़ना शुरू करें (और अगर आपको लगता है कि आप अधिक दौड़ना चाहते हैं तो खुद को संयमित करें), और अगले दिन आप 11 मिनट और 12 मिनट के बाद के दिन आदि के लिए दौड़ते हैं, 21 दिनों के भीतर आप 30 मिनट से थोड़ा अधिक समय तक दौड़ते रहेंगे। 2 महीने में, आप इस 1 मिनट की वृद्धि के परिणाम के रूप में एक घंटे के लिए चल रहे होंगे।

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सावधान रहें कि आप अपने आप को बहुत जल्दी चुनौती न दें। जब आप अपनी नई आदत में बढ़ जाते हैं, तो अपनी प्रगति को प्रतिबिंबित करें और चुनौती को थोड़ा बढ़ा दें।

याद रखें, हर बार जब आप चुनौती को बहुत अधिक या बहुत तेजी से बढ़ाते हैं, तो आप प्रगति नहीं करेंगे और आप प्रेरणा खो देंगे। इसलिए ऐसी चुनौती चुनें जो आपकी सीमा के भीतर हो। यदि आपके पास विशेष रूप से कठिन समय है (उदाहरण के लिए आपके रन के लिए प्रतिबद्ध है), तो आप अपना समय केवल 30 सेकंड बढ़ा सकते हैं। सेकंड और मिनट जल्दी से जोड़ देंगे और आप खुद को आश्चर्यचकित करेंगे कि यह कितना आसान और मजेदार है। याद रखें, आपको प्रगति करते रहना होगा ... मैराथन के दिन आप खुद से मैराथन दौड़ने की उम्मीद नहीं कर सकते।

5. अपने 21 दिन की आदत योजना पर क्या उम्मीद करें

यहाँ मैं अपनी 21 दिन की आदत बनाने की योजना पर अनुभव किया है। आप उन्हीं चीजों का अनुभव कर सकते हैं।

ये रहा:

5.1 दिन 1-3

यह वह जगह है जहाँ आपकी प्रेरणा सर्वकालिक उच्च पर है। उन दिनों के दौरान, आप अपनी आदत का अभ्यास करने के लिए ऊपर और परे जाते हैं। आपकी आदत इस स्तर पर दुनिया में आपकी पसंदीदा चीज है। यहीं से चुनौती मिलने लगती है।

5.2 दिन 4–10

ज्यादातर लोग 4-10 दिनों के बीच छोड़ देते हैं। क्या करें? चित्र, उद्धरण, वीडियो देखें और भावनात्मक रूप से मनोरम भाषा में अपनी नई "कहानी" बताएं। 4 से 10 दिनों का आपका कार्य कल्पना की शक्ति के साथ अपने लक्ष्यों को मजबूत करना है। एक बार जब आप 10 दिन के निशान से गुजरते हैं, तो आपकी आदत प्रदर्शन करने की चुनौती से कम हो जाएगी।

5.3 दिन 11-14

अभी तक गैस पेडल से अपने पैर को कम मत करो। इन दिनों आपका काम यह नोट करना है कि इससे आपके शरीर और आपके दिन पर क्या फर्क पड़ा है। इसके बारे में सार्वजनिक रूप से बात करें, या एक ब्लॉग शुरू करेंआप कर रहे हैं जिस तरह से 2/3 यह एक मिनी-उत्सव है।

5.4 दिन 15–20

अपने कैलेंडर को चिह्नित करना शुरू करें कि आपने अपना कोर्स पूरा करने के लिए कितने दिन छोड़ दिए हैं। हर दिन जब आप चिह्नित करेंगे, तो आप वास्तव में अच्छा महसूस करेंगे कि आप कितनी दूर निकल आए हैं। यह पाठ्यक्रम का अंतिम 1/3 है।

5.5 दिन 21 और उसके बाद

इस समय तक, आपकी आदत आपकी दिनचर्या का हिस्सा बन जानी चाहिए। यहां से आपका ध्यान इस आदत को अपनी दिनचर्या का हिस्सा बनाए रखने के दीर्घकालिक लाभों पर होना चाहिए और अगर आप इस आदत को जारी रखते हैं तो आप और क्या प्रगति कर सकते हैं।

अइसन गाँव बना दे...

अइसन गाँव बना दे...



स्वाधीनता सेनानी और हिंदी-भोजपुरी के प्रसि़द्ध जनकवि रमाकांत द्विवेदी रमता जी के गीत आ गजल

अइसन गाँव बना दे

अइसन गाँव बना देजहां अत्याचार ना रहे।
जहां सपनों में जालिम जमींदार ना रहे।

सबके मिले भर पेट दानासब के रहे के ठेकाना
कोई बस्तर बिना लंगटे- उघार ना रहे।

सभे करे मिल-जुल कामपावे पूरा श्रम के दाम
कोई केहू के कमाई लूटनिहार ना रहे।

सभे करे सब के मानगावे एकता के गान
कोई केहू के कुबोली बोलनिहार ना रहे।

- 18.3.83

हमनी साथी हईं

हमनी देशवा के नया रचवइया हईंजा।
हमनी साथी हईंआपस में भइया र्हइंजा।

हमनी हईंजा जवानराहे चलीं सीना तान
हमनी जुलुमिन से पंजा लड़वइया हईंजा।

सगरे हमनी के दल,  गांव-नगर हलचल
हमनी चुन-चुन कुचाल मेटवइया हईंजा।

झंडा हमनी के लालतीनों काल में कमाल
सारे झंडा ऊपर झंडा उड़वइया हईंजा।

बहे कइसनो बेयारनइया होइये जाई पार
हमनी देशवा के नइया के खेवइया हईंजा।

- 1.5.85

हामार सुनीं

काहे फरके-फरके बानींरउरो आईं जी।
हामार सुनींकुछ अपनो सुनाईं जी।

जब हम करींले पुकारराउर खुले ना केवांर
एकर कारन का बाआईं समुझाईं जी।

जइसन फेर में बानी हमओहले रउरो नइखीं कम
कवनो निकले के जुगुति बताईं जी।

सोचींकइसन बा ई राजकुछ त रउरो बा अंदाज
देहबि कहिया ले एह राज के दोहाई जी।

जवन सांसत अबहीं होताका-का भोगिहें नाती-पोता
एह पर रउरो तनि गौर फरमाईं जी।

अब मत फरके-फरके रहींसब कुछ संगे-संगे सहीं
संगे-संगे करीं बचे के उपाई जी।

सभे आइलरउरो आईंसंगे रोईं-संगे गाईं
हम त रउरे हईंरउरा हमार भाई जी।

त हम का करीं

क्रांति के रागिनी हम त गइबे करब
केहू का ना सोहाला त हम का करीं।
लाल झंडा हवा में उड़इबे करब
केहू जरिके बुताला त हम का करीं।

केहू दिन-रात खटलो प’ भूखे मरे
केहू बइठल मलाई से नास्ता करे।
केहू टुटही मड़इया में दिन काटता
केहू कोठा-अटारी में जलसा करे।

ई ना बरम्हा के टांकी ह तकदीर में
ई त बैमान-धूर्तन के करसाज ह।
हम ढकोसला के परदा उठइबे करब
केहू फजिहत हो जाला त हम का करीं।

ह ई मालिक नाजालिम जमींदार ह
खून सोखा हलंपट हहत्यार ह।
ह ई समराजी पूंजी के देसी दलाल
टाटा-बिड़ला हबड़का पूंजीदार ह।

ह ई इन्हने के कुकुर वफादार ह
देश बेचू हसांसद हसरकार ह।
सबके अंगुरी देखा के चिन्हइबे करब
केहू सकदम हो जाला त हम का करीं।

सौ में पंचानबे लोग दुख भोगता
सौ में पांचे सब जिनिगी के सुख भोगता।
ओही पांचे के हक में पुलिस-फौज बा
दिल्ली-पटना से हाकिम-हुकुम होखता।

ओही पांचे के चलती बा एह राज में
ऊहे सबके तरक्की के राह रोकता।
ऊहे दुस्मन हडंका बजइबे करब
केहू का धड़का समाला त हम का करीं।


बेयालिस के साथी

साथीऊ दिन परल इयादनयन भरि आइल ए साथी

गरजे-तड़के-चमके-बरसेघटा भयावन कारी
आपन हाथ आपु ना सूझेअइसन रात अन्हारी
चारों ओर भइल पंजंजलऊ भादो-भदवारी
डेग-डेग गोड़ बिछिलाइलफनलीं कठिन कियारी
केहि आशा वन-वन फिरलीं छिछिआइल ए साथी

हाथे कड़ीपांव में बेड़ीडांड़े रसी बन्हाइल
बिना कसूर मूंज के अइसनलाठिन देह थुराइल
सूपो चालन कुरुक करा के जुरुमाना वसुलाइल
बड़ा धरछने आइलबाकी ऊ सुराज ना आइल
जवना खातिर तेरहो करम पुराइल ए साथी

भूखे-पेट बिसूरे लइकासमुझे ना समुझावे
गांथि लुगरिया रनियाझुखेलाजो देखि लजावे
बिनु किवांड़ घर कूकुर पइसेले छुंछहंड़ ढिमिलावे
रात-रात भर सोच-फिकिर में आंखों नींन न आवे
ई दुख सहल न जाइ कि मन उबिआइल ए साथी

क्रूर-संघाती राज हड़पलेभरि मुंह ना बतिआवसु
हमरे बल से कुरसी तूरसुहमके आंखि देखावसु
दिन-दिन एने बढ़े मुसीबतओने मउज उड़ावसु
पाथर बोझल नाव भवंर मेंदइबे पार लगावसु
सजगे! इन्हिको अंत काल नगिचाइल ए साथी

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अंदर का शोर अच्छा है थोड़ा दबा रहे
बेहतर यही है आदमी कुछ बोलता रहे

मिलता रहे हंसी ख़ुशी औरों से किस तरह
वो आदमी जो खुद से भी रूठा हुआ रहे

बिछुडो किसी से उम्र भर ऐसे कि उम्र भर
तुम उसको ढूंढो और वो तुम्हें ढूंढता रहे


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Ok सर झुका आंसुओ को पीना आ गया होता
मुझे भी फक्र से जीना आ गया होता।

अगर वक़्ते तूफान थोड़ा ठहर जाता तो
किनारे पर हमारा भी सफीना आ गया होता।

निडर होकर जो अपनी राह चलता चला जाता
मुसीबत को भी पसीना आ गया होता।

अगर हम छोड़ देते ख्वाहिशो की बन्दगी तो
उसूलों /वादों को निभाने का तरीका आ गया होता।


जख्मो को भूल कर दर्द को मरहम बना लेेतेे
जालिम को यदि हाकिम हम बना लेते

क्या जरूरत थी हर पत्थर को परखने की
वक्त पर कोई नगीना मिल गया होता।

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स्वतंत्रता दिवस पर बच्चों के कुछ और भाषण (हिन्दी और भोजपुरी में)

स्वतंत्रता दिवस पर बच्चों के कुछ और भाषण (हिन्दी और भोजपुरी में)

दो साल से ज़्यादा बीत गए यहाँ कुछ लिखे। ऐसा नहीं है कि लिखा नहीं जा रहा था, फेसबुक पर तो लगातार कुछ न कुछ लिखते रहे, यहाँ नहीं लगा सके। ब्लॉग जगत से दूरी बनी रही। 15 अगस्त, 2012 के भाषण यहाँ सबसे ज़्यादा पढ़े गए हैं। आज फिर हम कुछ भाषणों को प्रस्तुत कर रहे हैं, जो 2013, 2014 और हाल में इसी आगामी स्वतंत्रता दिवस के लिए लिखे गए हैं। इस बार दो भोजपुरी भाषण भी दिए जा रहे हैं। 

1

प्यारे साथियो! 15 अगस्त 1947 के बाद 66 साल गुजर गए हैं। हर साल इस दिन हम झंडा फहराते हैं, मिठाइयाँ बाँटते हैं, भाषण देते हैं, नाचते गाते हैं, यही हमारी परंपरा हो गई है। लेकिन आजादी जन्मदिन की पार्टी नहीं होती। यह दिन हमें बताता है कि हम आजाद हैं। यह बात एक मायने में जरूर सही हो सकती है लेकिन क्या सचमुच हम आजाद हैं? आदमी का इतिहास बताता है कि ग़रीब और कमज़ोर हमेशा रईसों और ताककवरों के गुलाम रहे हैं। यह बात भारत के लिए भी सच है। आजादी की कीमत उस लड़के से पूछकर देखिए, जो 15 अगस्त और 26 जनवरी को स्कूल के किसी कार्यक्रम या आयोजन में जाकर खुश होने की जगह सड़कों पर 1-2 रुपए में झंडे बेचता है। 

एक ठुमके के 1 करोड़ कमाने वाले फिल्मी सितारे, एक बल्ले को हवा में हाँकने पर लाखों रुपए लेने वाले खिलाड़ी और करोड़ों रुपए अपनी पोती के नाम पर एक दिन में पानी में बहा देने वाले सहारा और 5 लोगों के रहने के लिए गरीबों के खून से करोड़ों की बिल्डिंग बनवा लेने वाले मुकेश अम्बानी, इन सबके लिए तो आजादी पैरों की जूती है। और यही लोग अब हमारे देश में बच्चों और युवाओं के आदर्श बन रहे हैं। भगतसिंह जैसे शहीदों की चमक फीकी पड़ती मालूम रही है। जरूरत है भगतसिंह जैसे क्रांतिकारियों को आदर्श के रूप में अपनाने की। 

भगतसिंह जैसे व्यक्ति को आदर्श बनाना बहुत ही आवश्यक है क्योंकि उनकी कहानी सुनाने भर से शासक डर जाते हैं। हाल में महाराष्ट्र में एक लड़की द्वारा भगतसिंह की गाथा गाने पर उसे गिरफ्तार कर लिया गया था। जिस व्यक्ति की कहानी से ही सरकारें डर जाती हों, लुटेरे दमन शुरू कर देते हों, वह व्यक्ति जब इस देश और दुनिया के लाखों करोड़ों युवाओं और बच्चों का आदर्श बन जाएगा तब जाकर यह दुनिया बेहतर जगह बन पाएगी। 

यह ध्यान रहे कि सैम की जगह श्याम के शासक बन जाने भर से देश आजाद नहीं हो जाता, यह तो सिर्फ कुर्सी की अदला बदली है। यही तो 15 अगस्त 1947 को भी हुआ।

जिन्होंने लूटा मुल्क को सरेआम
उन लफंदरों की तलाशी कोई नहीं लेता
गरीब लहरों पर पहरे बिठाए जाते हैं
समंदरों की तलाशी कोई नहीं लेता

मेरी बातों को नकारात्मक न मानकर सोचने लायक माना जाए, यह मेरा अनुरोध है। हमें दुनिया से हर किस्म के शोषकों का खात्मा करना होगा। वरना यह आजादी झूठी ही रहेगी। हालात तो यह है कि 

डाढ़ी जड़ अब गाछ के बाटे रहल बटोर।
आखिर फल कइसे मिली, पत्ता पत्ता चोर।।

मैं इतना कहकर अपनी बात समाप्त करता हूँ कि ध्यान रहे आजादी अभी अधूरी है। 

(2013)

2


उपस्थित सज्जनो और मेरे साथियो! आज हमारा देश आज़ादी की 67वीं वर्षगाँठ मना रहा है। सबसे पहले मैं अपने विद्यालय द्वारा आयोजित कार्यक्रम में आपका स्वागत करता हूँ। 

आज़ादी का जश्न मनाना कितना आसान है! लेकिन इस आज़ादी को पाना कितना मुश्किल! आज़ादी पाने की क़ीमत क्या है, यह तब पता चलता है जब हम आज़ादी के दीवानों की कहानियाँ पढ़ते हैं। भगतसिंह, राजगुरु, सुखदेव, शिव वर्मा जैसे क्रांतिकारियों की दास्तान दिल दहलाने वाली है। भूख हड़ताल में जतिनदास के प्राण चले गए, हैवानों और साम्राज्यवादियों के खिलाफ़ लड़ने वाले भगवतीचरण वोहरा बम का परीक्षण करते समय चल बसे, भगतसिंह मात्र साढ़े तेईस साल की उम्र में फाँसी चढ़ गए, खुदीराम बोस मात्र 19 साल की उम्र में फाँसी पर लटका दिए गए, कई क्रांतिकारियों को काले पानी की सज़ा दी गई, तो कई मानवता के दुश्मनों की गोली का शिकार हो गए। क्रांतिकारी हमसे विदा लेते वक़्त कहते थे - 

गोली लगती रही खून गिरते रहे
फिर भी दुश्मन को हमने न रहने दिया
गिर पड़े आँख मूँदे धरती पे हम
पर ग़ुलामी की पीड़ा न सहने दिया
अपने मरने का हमको न ग़म साथियो
कर सफ़र जा रहे दूर हम साथियो!

हमारे क्रांतिकारी अंग्रेजों की हैवानियत का शिकार होते रहे और एक दिन हमें आधी अधूरी आज़ादी मिल गई। वह दिन था 15 अगस्त 1947, जिस दिन को भारत का स्वतंत्रता दिवस कहते हैं। लेकिन भगतसिंह ने कहा था कि उनकी लड़ाई अंग्रेजों तक खत्म नहीं होगी। यह लड़ाई तब तक जारी रहेगी जब तक एक राष्ट्र दूसरे राष्ट्र का, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति का शोषण करता रहेगा।

हमें भगतसिंह के कथन पर सोचना ही होगा और उनके सपनों को हकीकत में बदलना होगा। साधारण जनता के शोषकों की गहरी नींद को तोड़ना ही होगा। भगतसिंह ने 8 अप्रैल 1929 को एसेंबली में बम फेंकते हुए कहा था कि बहरों को सुनाने के लिए धमाके की ज़रूरत होती है। ऐसे हज़ारों लाखों भगतसिंह की ज़रूरत इस दुनिया को है।

चलते चलते भगतसिंह का वह नारा जो उन्होंने एसेम्बली में लगाया था -

इंकलाब ज़िंदाबाद!

(15 अगस्त 2013 के लिए लिखा...)

3

उपस्थित सज्जनो और साथियो! आज हमारा देश आज़ादी का जश्न मना रहा है। 1947 के बाद 68 साल पूरे हो गए हैं। अंग्रेजों की लम्बी ग़ुलामी से हमारा देश यूँ ही आजाद नहीं हुआ। इसमें लाखों हिन्दुस्तानियों ने अपना सब कुछ गँवा दिया। आज इस देश में ऐसी ताकतें बढ़ने लगी हैं, जो आपस में मेलजोल की जगह फसाद और नफरत को बढ़ावा देती हैं। आपस में धर्म और संप्रदाय के नाम पर लड़ाने का इनका इरादा हम कामयाब नहीं होने दें, आज यह तय करें।

देश में कुछ संगठन और राजनीतिक दल नफरत फैलाकर आमलोगों की रोज़ की जरूरतों से ध्यान हटाना चाहते हैं। दुर्भाग्य है कि ऐसे ही लोग कई ऊँची जगहों पर पहुँच गए हैं। हमारा मकसद ऐसी ताकतों को कमजोर करना होना चाहिए। आए दिन मानवता की बात करने और मेलजोल को बढ़ाने वाले लोगों को उनलोगों द्वारा निशाना बनाया जा रहा है, जिनका आज़ादी और आज़ादी की लड़ाई से कोई रिश्ता ही नहीं रहा है। जो अंग्रेज़ी सत्ता से मिले हुए थे, उनके भक्त देश में धर्म के नाम पर झगड़े, दंगे करवाते रहते हैं।

आज इस अवसर पर हम सब यह शपथ लें कि ऐसी फासीवादी ताकतों से देश और दुनिया को बचाए रखेंगे।

जय एकता! जय मानवता!

(6.8.2015)

भोजपुरी भाषण 

1

बिद्यालय में आइल हमार देसवासी भाई बहिन लोग! आजे के दिन हमनी के देस आजाद भइल रहे, एही से हर साल पनरे अगस्त के हमनी सभ ए दिन के अपना आजादी के तेवहार के रूप में मनाइले। हई आकास में लहरात तिरंगा झंडा आजादी के निसान ह।

हमनी आज के दिन ई कसम खाए के कि अपना देस के, आजादी के आ धरती के रक्छा करेम। अतने कह के हम आपन बात खतम करs तानी कि हमनी के तिरंगा झंडा हमेसा अइसहीं लहरात रहे।

2

आजादी के ए महान परब पर रउरा लोगन के हम स्वागत करs तानी। आज हमनी के देस के आजादी के 68 साल पूरा हो रहल बा। अंगरेजन के जुलुम आ अतेयाचार से तबाह होके देस के बहादुर लोग दू स बरिस ले लगातार लड़ाई लड़ल आ अन्त में पनरे अगस्त उनइस सौ सैंतालिस के आजादी के सपना पूरा भइल। बाकिर आजो ए देस के करोरन लोग खातिर आजादी एगो सपने बा। हमनी के ई सपना पूरा करे के पड़ी। अपना महान सहीद लोग के जान लगा के मिलल ए आजादी के सहेज के राखे के पड़ी ना तs फेर आजादी खतरा में पड़ जाई। ए देस के जवान लोग से हमार हान जोड़ के निहोरा बा कि आजादी के मोल समझीं आ ओकरा खातिर आपन जान देवे के पड़े तबो ओकरा के सहेज के राखीं। अतना कह के हम आपन बात खतम कर रहल बानी।

आजादी अमर रहो!
आजादी अमर रहो!

हिंदी कठिनता निवारण-6

कठिन नहीं है शुद्ध हिन्दी - 6

अक्षरों पर चल रही चर्चा अभी ज़ारी है। इस सिलसिले में आज हम डड़ढ आदि पर नज़र डालेंगे।

पहले भी यह बात आई थी कि ड़’ और ढ़’ मुख्य वर्णमाला में न आकर बाद में जुड़ते हैं। पहली बात हम कहना चाहते हैं कि बिन्दी वाले ’ यानी ड़’, बिन्दी वाले ’ यानी ढ़’, ‘’, ‘’ और ’ से कोई शब्द शुरू ही नहीं होता। इसलिए शब्द की शुरूआत में ड़’ या ढ़’ लगाना ठीक नहीं है। बहुत सारे लोगलेखकअच्छे पढ़े-लिखे लोग भी यह ग़लती करते देखे जाते हैं। यह परंपरा ज़्यादा पुरानी नहीं लगतीयह नई परंपरा ही लगती हैजो कुछ दशक पुरानी हो सकती है। अंग्रेज़ी या यूरोपीय भाषाओं और संस्कृत के शब्दों में ड़ढ़ आते ही नहीं हैं। जैसे बैड़कामरेड़एड़ल्टएड़जस्टकार्ड़ आदि ग़लत हैंक्योंकि उच्चारण के लिहाज से इनमें ’ आता है, ‘ड़’ नहीं। आप कार्ड़’ का तो उच्चारण भी ठीक से नहीं कर पाएँगे। शुद्ध रूप बैडकामरेडएडल्टएडजस्टकार्ड हैं। र्’ (आधा ’) के बाद तो ड़’ या ढ़’ आते ही नहीं कभी। आप ’ बोलते हैंतो ड़’ लिखना और ड़’ बोलते हैं तो ’ लिखनादोनों ही ग़लत है। गुड (अंग्रेज़ी का अच्छा), गुर (तरीकाकौशलऔर गुड़ (गन्ने या चुकंदर से बनी चीज़जो मीठी होती हैका फर्क आप जानते हैं। आप अगर अंग्रेज़ी के सही उच्चारण देखेंतो आप पाएंगे कि वहाँ ड़’ है ही नहीं। ढ़’ की तो बात छोड़ ही देंक्योंकि वहाँ ’ ही नहीं है। ड़’ और ढ़’ के लिए अंग्रेज़ी में क्रमशः ‘d’ और ‘rh’ लिखा जाता है।

सवाल ड़-ड और ढ-ढ़ के सही प्रयोग का है। यह आसान है। बस इन बातों का ध्यान रखें। ड़’ और ढ़’ कभी संयुक्ताक्षर में नहीं आते (या कहें कि ड़’ या ढ़’ न तो किसी आधे अक्षर के बाद आते हैंन इनका आधे रूप का प्रयोग होता है), जैसे हड्ड़ी या गड्ढ़ादोनों ग़लत हैं। इनके शुद्ध रूप हड्डी और गड्ढा हैं। ढ़ेरढ़क्कनढ़ोलढ़कोसलाढ़ोनाढ़ाबाड़ब्बाड़गरड़ंकाड़ायरी आदि सारे शब्द अशुद्ध हैं। इन सबमें पहला अक्षर ’ या ’ होना चाहिएक्योंकि ड़’ या ढ़’ से हिन्दी पट्टी में कोई शब्द शुरू ही नहीं होता। सही रूप ढेरढोलढक्कनढाबाढकोसलाडब्बाडंकाडायरी आदि हैं।

एक आसान-सा नियम आप यह भी मान सकते हैं कि अनुस्वार के बाद ड़ या ढ़ का प्रयोग नहीं कर सकतेजैसे कांडदंडठंढ आदि को कांड़दंड़ठंढ़ नहीं लिख सकते। अनुस्वार के बाद ड़’ या ढ़’ का उच्चारण करना भी असंभव-सा है। हाँचंद्रबिन्दु के बाद ड़’ या ढ़’ का प्रयोग कर सकते हैं। संस्कृत पढते-लिखते समय भी हम ड़’ या ढ़’ का प्रयोग नहीं करते। इनके उच्चारण पर हम चर्चा कर चुके हैं। यहाँ ड़’ और ढ़’ कब-कब नहीं लिखतेयह बताया गया है। फिर इनका प्रयोग करेंगे कहाँशब्द के बीच में या अंत में इनका प्रयोग कर सकते हैंवह भी बिना चिंता किए। बीच या अंत के प्रयोग में कुछ शब्दों को अपवादस्वरूप छोड़ देंतो यह छूट काफी हद तक है कि हम ’ या ढ़’ दोनों में से किसी का प्रयोग कर सकते हैं। ’ या ड़’ के मामले में यह छूट नहीं है। एक वाक्य में कहें तो जहाँ आप उच्चारण ’ का करते हैंवहाँ ’ लिखेंजहाँ ड़’ का करते हैंवहाँ ड़’ लिखें। ’ बोलते होंतो ’ लिखें और ढ़’ बोलते हों तो ढ़’ लिखें। जैसे झंडाभाड़ागाड़ीगार्डकीड़ागुड्डीगड्ढाआढ़तगड़बड़ आदि उदाहरण के तौर पर आप देख सकते हैं। कई शब्दों के दो रूप प्रचलित हैंखासकर उन शब्दों के जिनमें ’ और ढ़’ बीच में या अंत में आए। पढना-पढ़नागढ-गढ़चढाई-चढ़ाईबाढ-बाढ़गाढी-गाढ़ी आदि ऐसे कुछ उदाहरण हैं। दोनों रूपों वाले शब्द प्रायः क्रियाओं से जुड़े होते हैं। हाँउच्चारण की बात करेंतो पढना और पढ़ना में अंतर है। पढना को padhna और पढ़ना को parhna से समझ सकते हैं। ढाँढसढिंढोराढिंढोरचीनिढाल आदि कुछ शब्द ऐसे हैंजिनमें ’ बीच में आता है। इनमें ’ की जगह ढ़’ का प्रयोग ठीक नहीं माना जाएगा।

मर्डरहार्डबोर्डडोमेस्टिकडस्टरएडमिशनडर्टीडांसडैशडलएडवोकेटवर्डसंस्कृत में गरुडफ़्रांसीसी में मैडम आदि कुछ शब्दों में ’ का प्रयोग हुआ है। खास बात यह है कि उच्चारण तो लोग सही करते हैंलेकिन लिखते ग़लत हैं। संस्कृत में गरुड और क्रीडा लिखते हैंजबकि हिन्दी में गरुड़ और क्रीड़ा। घबराना और घबड़ाना दोनों रूप सही माने जाते हैंयह भी बताते चलें।

अस्मुरारी नंदन मिश्र जी ने बताया कि नियम यह है कि दो स्वरों के बीच में आने पर उच्चारण ड़’ और ढ़’ होता हैसंयुक्त होने पर यानी किसी भी एक तरफ स्वर के नहीं होने पर ’ और ’ होता है। बूढ़ा-बुड्ढागुड्डीगुड़िया!

यह बहुत हद तक सही व्याख्या प्रस्तुत करता हैलेकिन यूरोपीय और संस्कृत शब्दों पर लागू नहीं होता। निढालनिडरअडिग आदि में भी यह नियम काम नहीं करता। यह कहा जा सकता है कि ध्यान देने पर ही ठीक-ठीक प्रयोग करने की आदत डाली जा सकती है। ढ़’ का प्रयोग वहीं करें जहाँ र्ह (र् +का उच्चारण होता हो।

ड़’ वाली कुछ क्रियाएँ अकड़नालड़नासड़नाझगड़नापड़नाताड़नाफाड़नागाड़नाछोड़नाजोड़नाझाड़नानिथाड़नानिचोड़नातोड़नाफोड़नाछिड़नाछिड़कनाछेड़नाबड़बड़ानाखड़ा होनाउखड़नातड़पनाफड़फड़ाना आदि हैं। क्रियाओं में ’ की जगह ड़’ ही मिलता है अक्सर। शायद ही कुछ क्रियाओं में ’ हो। ढ़’ वाली कुछ क्रियाएँ काढ़नागढ़नाचढ़नाचिढ़नापढ़नाबढ़नामढ़ना आदि हैं।

जब एक साथ ’ और ड़’ आते हैंतो पहले ’, फिर ड़’ होता हैऐसा अधिकांश स्थितियों में होता है। करोड़रोड़ाअरोड़ारोड़ीमरोड़गरुड़ आदि उदाहरण के तौर पर देखे जा सकते हैं। 

हिंदी कठिनता निवारण-5

कठिन नहीं है शुद्ध हिन्दी - 5

हम आज स्वर वर्णों और मात्रायुक्त व्यंजनों के उच्चारण पर चर्चा करेंगे। आगे वचनलिंगविशेषण आदि पर यानी शब्दों पर विस्तार से बात करेंगे।

अ का दीर्घ रूप आइ का दीर्घ रूप ईउ का दीर्घ रूप ऊए का ऐ और ओ का औ है। दीर्घ रूपों का उच्चारण ज़्यादा समय लेकर किया जाता है। कई बार राजनीति को राजनीत कहते इसी कारण सुना जाता है। तुलसीरहीमकबीर आदि के दोहों में आप बातप्रात जैसे अकारांत (अकार के साथ समाप्त होने वालेशब्दों के तुक जातिभाँति जैसे इकारांत (इकार के साथ समाप्त होने वालेशब्दों से मिलते देख सकते हैं। यही बात उकारांत (जैसे राहुकेतुहेतुसेतु आदिशब्दों के साथ भी आप देख सकते हैं। यानी प्रेत का तुक सेतु से मिल सकता है। इसका कारण है— ह्रस्व मात्रा वाले वर्ण और अकार के उच्चारण में समानता का माना जाना। दीर्घ स्वर वाले वर्ण को बोलने में अधिक समय लिया जाता है। कलि और कलीहरि और हरीरुपया और रूप आदि पर ध्यान दीजिए। कलि में लि’ तुरंत बोला जाता हैजबकि कली में ली’ लम्बे समय तक ईकार के उच्चारण के साथ बोलेंगे। अगर यह फर्क नहीं समझेंगे तो भीख और भिखारीपूजा और पुजारीभूलना और भुलानालूटना और लुटनाफुल (full), फ़ूल (fool) और फूल (पुष्पआदि का उच्चारण दोषपूर्ण हो जाएगा। यही नहींइस गड़बड़ी से गीतों को ठीक-ठीक धुन और संगीत के साथ भी नहीं गा पाएंगे। सोचिए अगर ‘ऐ मेरे वतन के लोगोतुम खूब लगा लो नारा’ की जगह ‘ए मैरे वतन के लौगौ तूम खुब लग्गा लो नारा’ गाएँतो कैसा लगेगासंगीत की शिक्षा के लिए भी उच्चारण ज्ञान ज़रूरी है। कूल (अंग्रेज़ी का ठंढा’ या हिन्दी का किनारा’) और कुल (टोटलसबसमूचासारादोनों में ऊकार और उकार का उच्चारण सही-सही करना होगा। कूल में कू’ बोलते समय मुँह खुलने के बाद कुछ देर खुला ही रहेगा और ज़्यादा खुल सकता हैजबकि कुल में कु’ बोलते समय तुरंत मुँह से कु’ निकलेगा और अगला अक्षर उच्चारित होगा। ईकारऊकारऐकारऔकार और अनुस्वार के उच्चारण में मुँह ज़्यादा खुल सकता हैजबकि इकारउकारएकार और ओकार के उच्चारण में सामान्यतः मुँह कम खुलता है। मुन्ना को मून्ना या चिता को चीता बोलना ठीक नहीं होगा। कवीता बोलना ग़लत होगाकविता सही। इसी प्रकार एकार का उच्चारण ऐकार करना ठीक नहीं होगा। बेल को बैल या थैला को थेला कहनागोल को गौल या मौर्य को मोर्य कहनाग़लत होगा। 

’ का उच्चारण करना भी ध्यान देने पर ठीक से किया जा सकता है। आ और ओ-औ के बीच का उच्चारण ऑ को माना जा सकता है। कॉल’ को काल या कौल न कहकरकॉल कहना चाहिए। ’ के उच्चारण में मुँह दोनों गालों की ओर फैलता है या अगल बगल फैलता है, ‘’ में मुँह ऊपर नीचे (यानी नाक और ठुड्ढी की ओरऔर अगल-बगल दोनों तरफ़ फैलता हैजबकि ’ के उच्चारण में ’ की तरह अव्’ नहीं निकलेगा। ’ में जीभ ऊपर की ओर तो जाती हैलेकिन मुँह ऊपर-नीचे नहीं खुलता। कालेज’ या कौलेज’ कहने की जगह कॉलेज’ कहने की आदत डालनी चाहिए। इस ’ को अर्धचंद्र कहते हैं। हाटहोटहौट और हॉट बोलकर आप अभ्यास कर सकते हैं और उच्चारण की भिन्नता महसूस कर सकते हैं। यह अंग्रेज़ी से आए शब्दों में ही होता हैसंस्कृतअरबी आदि के शब्दों में नहीं। हॉलकॉलजॉनऑक्सीजनडॉक्टरबॉलफुटबॉल आदि इसके कुछ उदाहरण हैं। इसकी जगह चंद्रबिन्दु का प्रयोग भी लोग कर देते हैंलेकिन यह ठीक नहीं है। डॉक्टर की जगह डाँक्टर कहना या लिखना सही नहीं है।

चंद्रबिन्दु के उच्चारण में नाक की मदद ली जाती है। अँआँउँऊँ आदि का उच्चारण चंद्रबिन्दु वाले शब्दों में करना होता है। कँवलगाँवउँगलीऊँचाकूँचीभेंट, कैंची, जोंक, भौंक आदि कुछ शब्द इसके उदाहरण हैं। कई पेंटरों को अक्सर गाँधी को गॉधी’ लिखते हुए देखा जा सकता है। यह ग़लत है और इससे बचना चाहिए। गाँवपाँवमाँयहाँ आदि को गॉवपॉवमॉयहॉ नहीं लिखना चाहिए।

अब हम दोहरे वर्णों पर विचार करते हैं। पका और पक्का दो अलग-अलग शब्द हैं। पका’ परिपक्वताफल का तैयार होना या समय के साथ गुणों की वृद्धि को बताता है और पकना क्रिया से जुड़ा हैजबकि पक्का’ निश्चय को या किसी वस्तु आदि की पूर्व स्थिति या कच्चेपन के विपरीत या ऊँची या बाद की अवस्था को बताता है। पक्का में क् + क हैजिसके उच्चारण में दो बार ’ बोलना होता है लेकिन ध्यान रहे कक’ नहीं बोलना है। बचे और बच्चेमज़ा और मज्जाकटा और कट्टापता और पत्ताहम और हम्मगदा और गद्दा आदि में भेद करने के लिए दोहरे वर्णों पर ध्यान देना होगा। भोजपुरी भाषी बत्ता देम’ और बता देम’ का फर्क समझ सकते हैं

हिंदी कठिनता निवारण-4

कठिन नहीं है शुद्ध हिन्दी - 4

पिछले भाग में हम उच्चारण पर चर्चा कर रहे थे। पहले हिन्दी के संयुक्ताक्षरों पर विचार करते हैं। फिर उर्दूजो स्वतंत्र रूप में कोई भाषा ही नहीं हैके अक्षरों पर भी आएंगे। 

क्षत्रज्ञस्र और श्र पर विचार करते हैं।

क्ष = क् + त्र = त् + ज्ञ = ज् + स्र = स् + श्र = श् + 

क्ष’ का उच्चारण अक्छ’ करना ग़लत है। इसके उच्चारण में पहले क्’, फिर ’ आता है। जैसे क्षेत्र’ को छेत्र’ न कहकर क्-षेत्र’ कहेंगे। क्ष’ का प्रचलित उच्चारण क्छ’ है। त्र’ में कोई समस्या नहीं है। ज्ञ’ का उच्चारण ग्य’, ‘ग्यँ’, ‘द्न’, ‘द्यँ’, ‘ज्यँ’, ‘ज्न’ आदि बोलकर किया जाता है। महाराष्ट्र में विद्नान या विद्याँन कहा जाता है विज्ञान को। आर्यसमाजी ज्यँ’ कहते हैंलेकिन सामान्य उच्चारण ग्यँ’ है। इसका शुद्ध उच्चारण समय के साथ छूटता चला गया। सामान्यतया इसका उच्चारण ग्य’ ही हो रहा है। चाहें तो हम इसका उच्चारण ज्यँ’ जैसा कर सकते हैंजो ज्’ और ’ के सम्मिलित रूप के करीब है। मिस्र’ देश का नाम हैजिसमें ’ के साथ ’ हैजबकि मिश्र’ जातिसूचक शब्द हैजहाँ ’ और ’ हैं। अंग्रेज़ी में क्ष’ के लिए ‘ksh’, ‘त्र’ के ‘tr’ लिए और ज्ञ’ के लिए ‘gy’, ‘jn’, ‘jyn’ आदि का प्रयोग हम सब करते हैं। ज्ञ’ के ‘jn’ का प्रयोग ठीक रहेगा। क्ष’ के लिए ‘x’ भी लिखा जाता है।

अब हम ’ और ’ पर आते हैं। ’ को किसी व्यंजन में लगाने पर व्यंजन के नीचे रोमन अक्षर सी’ (c) जैसा संकेत दिखता है। इसका उच्चारण ’ के रूप में मध्यप्रदेश और राजस्थान आदि में हो रहा है। ग्रह और गृह दोनों को ग्रह पढ़ना नागरी और हिन्दी की वैज्ञानिकता के विरुद्ध है। गृह को ग्रिह जैसा पढा जाता है और यह ठीक भी हैक्योंकि ’ का उच्चारण भी खत्म सा हो चला है। संस्कृति और दृष्टि को संस्क्रति और द्रष्टि न पढ या लिख कर संस्कृति और दृष्टि लिखा जाए और संस्क्रिति जैसा पढा जाय। गृह घर है और ग्रह खगोलीय पिंडइस अंतर को बना और बचा कर रखना ठीक होगा। ऋकार को महाराष्ट्र और उड़ीसा में रु’ भी पढने की परंपरा हैजैसे - कृति को क्रुति। हरियाणा के एक लेखक की किताब में हमने ऋकार का पूरा लोप देखा है। पूरी किताब में कहीं ऋकार नहीं लगा हैजैसे कृति को कतिसृष्टि को सष्टि। इसे भी उचित नहीं मान सकते। अंग्रेज़ी में तो प्रायः संस्कृत’ को ‘Sanskrut’ लिखते देखा जा सकता है। ’ और रि’ में उच्चारण की दृष्टि से कोई भेद नहीं है। हम रि या ri की ही अनुशंसा करेंगे। यह ज़रूरी बात है कि ध्वनियों में अनेक परिवर्तन हो गए हैंफिर भी लिपि में परंपरा का पालन किया जा रहा है।

स्कूलस्त्रीस्थानश्लोकस्मृतिस्थापनास्कंदस्पष्टस्मार्टस्काई और स्टूडेंट को क्रमशः इस्कूलइस्त्रीअस्थानअश्लोकइस्मृतिअस्थापनाअस्कंदअस्पष्टएस्मार्टएस्काई और एस्टुडेंट पढने का प्रचलन बिहार में तो खूब है। ऐसे शब्दों का ग़लत उच्चारण करने वाले को श्यामस्वामीस्वातिक्याख्वाबत्याग आदि बोलकर देखना चाहिए कि वे सीधे आधे अक्षर का उच्चारण तो करते ही हैं। क्या को अक्या और स्वामी को इस्वामी तो कहते नहीं हैं। ध्यान देने पर वे सही उच्चारण करने में कठिनाई महसूस नहीं करेंगे।

उर्दू में पाँच या छह प्रकार के ’ की परंपरा है। वहाँ सबके उच्चारण में सूक्ष्म अंतर होता होगा और यह सिखाया जाता होगा। यहाँ हम नुक्ते वाले पाँच अक्षरों की बात करेंगे। क़’ का उच्चारण ’ और ’ के बीच होता है। जीभ को थोड़ा ऊपर ले जाकर हल्का सा मोड़ेंतो नुक्ते वाले अक्षर ठीक-ठीक उच्चारित हो सकते हैं। ख़ग़ज़ और फ़ में ह्ह्ह्ह... जैसी आवाज़ निकलती है। अंग्रेज़ी में ज़ और फ़ के उच्चारण मौज़ूद हैं। full को फुल, soft को सॉफ़्ट, film को फ़िल्म, bridge को ब्रिज़, freeze को फ़्रीज़ कहते हैं। jump को जम्प कहेंगेन कि ज़ंप। कई लोग एलकेजी को एलकेज़ी कहते मिलते हैंयह ग़लत उच्चारण है। अंग्रेज़ी में ’ के लिए ‘k’, ‘क़’ के लिए ‘q’, ‘’ के लिए ‘ph’, ‘फ़’ के लिए ‘f’, ‘’ के लिए ‘j’ और ज़’ के लिए ‘z’ इस्तेमाल करते हैं। हालांकि अंग्रेज़ी के शब्दों में क़ख़ग़ उच्चारित नहीं होते हैं।

संस्कृत में शब्द के अंत में अकार होने पर ’ का उच्चारण करते हैंलेकिन हिन्दीभोजपुरीउर्दू आदि में यह परंपरा सामान्य रूप से नहीं है। जैसे हिन्दी में आकाश को आकाश् ही पढ़ते हैंजबकि संस्कृत में एव को एव्’ नहीं एव’ (अकार के साथपढ़ते हैं। संस्कृतभोजपुरीहिन्दी आदि में एक अवग्रह चिन्ह (ऽ) भी हैजो s की तरह लिखा जाता है।

हिंदी कठिनता निवारण -3

किस वर्ण का उच्चारण कैसे करेंयह एक महत्त्वपूर्ण सवाल है। अक्सर हम देखते हैं कि व्यक्ति अपने क्षेत्रीय उच्चारण से इस कदर घिरा या बँधा रहता है कि उच्चारण का कोई स्पष्ट मानक रूप सामने नहीं आ पाता। कुछ वर्ण तो ऐसे हैंजिनका उच्चारण अब समाप्ति की ओर हैक्योंकि न तो कोई सिखाने वाला मिलता हैन कोई इतना सीखने के लिए किसी योग्य प्रशिक्षक की तलाश करता है। उच्चारण से यह पता लगता है कि व्यक्ति भाषा को लेकर कितना सजग है। बिहार में इसे लेकर कोई गंभीरता हमें नहीं मिलती। हिन्दी के शिक्षक भी लापरवाही से पेश आते हैं। हम यहाँ व्यंजनस्वरअंग्रेज़ी और अरबी से लिए गए अक्षरों के साथ मात्राओं के (जब व्यंजन में लगती हैं तबउच्चारण पर चर्चा करेंगे।

नागरी के वर्णों के उच्चारण के लिए संस्कृत व्याकरण का उच्चारण-प्रकरण हमारी सहायता करता है। अगर उन छोटे सूत्रों को याद कर लेंतो यह आसान हो जाता है। कंठ से कवर्गक़ख़ग़विसर्गआ और अंग्रेज़ी के ऑ का उच्चारण होता है। व्यंजनों के स्वरों से स्वतंत्र होने की पुष्टि के लिए एक छोटा-सा खेल खेल सकते हैं। आप अगर जीभ को हाथ की अंगुलियों से पकड़ लेंतो आप पाएंगे कि आप बहुत सारे वर्णों के उच्चारण में असमर्थ हो जाते हैं। ये वर्ण ही व्यंजन हैं। तालु से चवर्गज़य और शमूर्द्धा से टवर्गष और ऋओठ से पवर्गफ़उ और ऊदाँत से तवर्गस और लृनाक से ङम और नए और ऐ कंठ तथा तालु सेव दाँत तथा ओठ से और ओ-औ कंठ और ओठ से उच्चरित होते हैं। यह कठिन लग सकता है लेकिन मुश्किल सक़ख़ग़ज़फ़ आदि के उच्चारण में ही आती है। शेष अक्षरों का उच्चारण विशेष प्रशिक्षण या सतर्कता के बिना कोई भी कर सकता है। ’ और लृ’ की परंपरा संस्कृत से आती हैजो हमारी समझ में बहुत ज़रूरी नहीं रह गई है। लृ’ तो अनुपयोगी ही है। किसी ज़माने में संस्कृतज्ञ इसे ज़रूरी मानते रहे होंलेकिन आज यह अप्रासंगिक है। ’ का उच्चारण सहज है और ग़लत उच्चारण करने वाले भी इसका सही उच्चारण करते हैं। अतिरिक्त सतर्कता ’ और ’ में आवश्यक है। मूर्द्धन्य अक्षर यानी ट---ढ जहाँ से निकलते हैंवही मूर्धा है और ’ के लिए आपको वहीं से प्रयास करना होता है। ’ के उच्चारण के लिए च---झ के उच्चारण स्थान यानी तालु की सहायता लेनी पड़ती है। फिर भी ’ और ’ का उच्चारण ’ के रूप में ही प्रचलित है। ’ के लिए भी ट--ढ के उच्चारण स्थान की सहायता लेनी होती है।

तालु वाले वर्ण तालव्य कहे जाते हैं। तालव्य को तालबतालाबे आदि कहा जाना ग़लत है। इसी प्रकार मूर्धा वाले मूरधनमूरधने नहीं मूर्धन्य और दाँत वाले दन्ते नहींदन्त्य वर्ण कहे जाते हैं।

ड़’ के उच्चारण में जीभ ऊपर की ओर मुड़ जाती है। जीभ का ऊपर की ओर मोड़कर ’ का उच्चारण ड़’ का सही उच्चारण है। वांटेड’ फ़िल्म में सलमान खान ने यह करके बताया है। ढ़’ का उच्चारण र्ह’ है। र्+ह ही ढ़’ है। ढक्कन को ढ़क्कन लिखना ग़लत है। बिन्दी वाला ’ यानी ढ़’ ‘’ से अलग वर्ण है। वर्णमाला सिखाते समय ड़’ और ढ़’ टवर्ग में नहीं मिलाने चाहिए। कङ यानी कवर्ग के अंतिम अक्षर ‘’ को बहुत-से लोग ‘ड़’ लिख रहे हैंटवर्ग के ‘’ को ‘ड़’ लिख रहे हैं और टवर्ग के ‘’ को ‘ढ़’ लिख रहे हैं। ऐसे लिखना तनिक भी उचित नहीं है। यह ध्यान रखना पड़ेगा कि कवर्ग के ‘’ को ‘’ के दायीं ओर बगल में बिन्दु (थोड़े बड़े आकार का होतो ठीक रहेगालगाकर लिखना चाहिएजबकि ‘ड़’ कोजिसे बड़ी ‘’ भी कहते हैं, ‘’ के ठीक नीचे बिन्दु लगाकर लिखना चाहिए। इसे विशेष रूप से बच्चों को वर्णमाला सिखाने वालों को ध्यान रखना चाहिए। ढ़’ और ड़’ पर आगे विस्तार से चर्चा करेंगे।
लोकभाषाओं में ’ को ’ भी कहा जाता है। संतोष को सन्तोख कहना गाँवों में आम बात है। वर्षा से बरखा शायद इसी कारण बना है। भोजपुरी समाज में किसी के मरने के साल भर होने को बरसी न कहकर बरखी कहते हैं। भोजपुरी की पहली वेबसाइट अँजोरिया के संचालक सहित कई विद्वान भोजपुरी में ’ के तीनों रूपों के पक्षधर हैं। जबकि देशसात और धनुष को भोजपुरी में क्रमशः देससात और धनुस कहते हैं। अवधी में तुलसी भी संकर’ का प्रयोग शंकर के लिए करते हैं। हमारी समझ से लोकभाषाओं में एकमात्र ‘’ की परंपरा को मानना अनुचित नहीं है।


बिहार के सारण प्रमंडल में ही ’ के ’ और ’ तथा ड़’ के ड़’ और ’ दोनों उच्चारण मिलते हैं। कुछ लोगों द्वारा ’ को ड़’ कहा और लिखा जा रहा हैजो ग़लत माना जाएगा। अक्सर लोगों को टिप्पणी को टिप्पड़ी’ लिखते देखा है इंटरनेट की दुनिया में।

जो प्राप्त है वही पर्याप्त है

0️⃣2️⃣❗0️⃣1️⃣❗2️⃣0️⃣2️⃣6️⃣ *♨️ आज का प्रेरक प्रसंग ♨️*            *!! चार मोमबत्तियां !!* °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° रात ...